طوائف و أديان

القـدريــة خاض المسلمون في القضاء والقدر في أخر عصر الراشدين  وعصر الأمويين وقالوا أن كل فعل للإنسان هو إرادته المستقلة عن إرادة الله سبحانه وتعالي ومن هؤلاء المعتزلة. وقال قوم لقد نفوا القدر عن الله وأثبتوه للعبد فسموا لذلك قدرية إذ جعلوا كل شئ لإرادة الإنسان وقدرته فكأنما أعطوا الإنسان سلطاناً على القدر. وقيل أن […]

المرجئة نشأت هذه الفرقة في وسط شارع فيه الكلام في مرتكب الكبيرة فالخوارج قالوا : كافر والمعتزلة : قالوا غير مؤمن والحسن البصري وطائفة من المتابعين قالوا: إنه منافق وقال جمهور المسلمين : هو مؤمن عاص أمره بيد الله إن شاء عذبه بقدر ذنبه إن شاء عفا عنه وفي وسط الخلاف أجهرت هذه الفرقة بأنه لا

مدارس الصوفية   الشاذلية : هي طريقة صوفية تنسب إلي أبى الحسن الشاذلي . يؤمن أصحابها بجملة الأفكار والمعتقدات الصوفية وإن كانت تختلف عنها في سلوك المريد وطريقة تربيته بالإضافة إلي اشتهارهم بالذكر المفرد ” هو ” أو مضمرا” الله “. وأبو الحسن الشاذلي ينسبة مريدوة إلي( الحسن بن علي بن أبي طالب) أو إلي(

 مخاطر الفكر الصوفي صرف الناس عن القرآن والحديث وفتح باب التأويل الباطن لنصوص القرآن والحديث وإتلاف العقيدة الإسلامية والدعوة للفسق والفجور والإباحية كما أنهم لجأوا للبطالة عن العمل. كما إنهم إستحلوا الحشيش وروجوه بين المسلمين واستحلوا الغناء والاختلاط والتظاهر بالكفر والزندقة وقد انتشرت أفكار الصوفية في عصور الجهل والظلام. ولم يكتفوا بإفساد العقول والعقائد ولكنهم

العلويون هي فرقة من الشيعة الأمامية فنشأتها الأولى هي نفس نشأتها إلا أنها اتخذت سبيلاً آخر بعد الإمام محمد الثاني عشر (القائم بالحجة). وبيان ذلك أنه كان لكل إمام باب وكان أول باب هو (سلمان الفارسي) الذى يحتل مقاماً رفيعاً عند العلويين لأنه كان باب الإمام (على)، وأخر باب هو أبو شعيب محمد بن نصير

القرامطة فرقة تفرعت عن الإسماعيلية وينتسبون إلى حمدان الأشعث المعروف (بقرمط) لقصر قامته وكان ظهوره فى سنة 264هـ بالكوفة فاشتهر مذهبه بالعراق وقام ببلاد الشام والبحرين وعظمت دولته حتى أوقعوا بعساكر الخلفاء العباسيين وغزوا بغداد والشام ومصر والحجاز انتشر دعاتهم بأقطار الأرض، فدخل جماعة من الناس فى دعوتهم ومالوا إلى قولهم الذى سموه علم الباطنة

النصيرية ينسبون (لمحمد بن نصير) الفارس الأصل الذى كان باباً للإمام حسن العسكري وأدعى ان الإمام الثاني عشر الغائب أوصى له بالإمامة من بعده كما أدعى النبوة، ويُقال أنهم ينتسبون إلى (نصير) غلام (على بن أبى طالب)، وهى من الطوائف الباطنية ويسكن معظم أهل هذه الطائفة فى جبال (النصيرية) شمال سوريا وجنوب تركيا وفى أطراف

الاسماعيلية  هي طائفة من الأمامية منتشرة فى جنوب إفريقيا ووسطها وبعضها فى بلاد الشام وكثير منها فى الهند وبعضها فى باكستان وقد كانت لها فى الإسلام دولة فالفاطميون فى مصر والشام كانوا منها وكذلك القرامطة، وهذا المذهب ينتسب إلى (إسماعيل بن جعفر الصادق) وهو يتفق مع الإثنا عشرية فى الأئمة إلى (جعفر الصادق) ومن بعد

الرافضة سموا رافضة لرفضهم إمامة( أبى بكر) و(عمر) وهم مجمعون على أن النبي نص على استخلاف (على) باسمه وأظهر ذلك وأعلنه أن أكثر الصحابة ضلوا بتركهم الاقتداء به بعد وفاة النبي . وأن الإمامة لا تكون إلا بنص أو توقيف وأنها قرابة وأنه جائز للإمام فى حال التقية أن يقول أنه ليس بإمام وأبطلوا جميعاً

  الأمامية الإثنا عشرية هم القائلون بإمامة (على) رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم نصاً ظاهر أو تعييناً صادقاً من غير تعريض بالوصف بل إشارة إليه بالعين، ويرون أن (علياً) عين تعريضاً وتصريحاً أما تعريضاته فإن كان يؤمره على (أبو بكر) و (عمر). وأما تصريحاته مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم